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符合設(shè)計(jì)法則的設(shè)計(jì)，賦予人文內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，其藝術(shù)形象可記飽滿大度，有血有肉，在體現(xiàn)形式美感的同時，它更多的是在傳遞一種意蘊(yùn)之美，優(yōu)美的文字，富有表現(xiàn)力的圖形，給人聯(lián)想的版式，引發(fā)的是一份速者內(nèi)心的互動，一種文化，一份品位，一種美妙的情感共鳴。

藝術(shù)意蘊(yùn)，是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神前經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用心靈去探究和領(lǐng)悟，從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品藥藏的文化涵義和人文精神。它是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品,正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意值和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價值,具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力.顯然藝術(shù)意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀,凝聚著具有民族特色與時代特色的文化內(nèi)涵

藝術(shù)意蘊(yùn)是設(shè)計(jì)作品所應(yīng)追求的，富有藝術(shù)意藥的作品才是美的設(shè)計(jì)，竟然來派干文化具召，來源干源系地，《小紅人的故事》這一書籍裝頓它以中華五千年的文化根基為基礎(chǔ)，熟練的運(yùn)用中國設(shè)計(jì)元素，書中每一個圖形各不相同，均采用民族特色的尊紙工藝刻造，整體中國紅的魚彩，給人的是一種本土的顏色。側(cè)面線裝的形式更是沿用中國古典書籍的裝幀形式，翻動這本書，給人的是一種回味聯(lián)想的余地，它構(gòu)造了一種中國古典文化的意蘊(yùn)美，給讀者一種美的享受。

藝術(shù)層次是一個中淺入深的階梯，是逐步松造意消的討度，它引發(fā)的是讀者心理的速層變化。如果對藝術(shù)作品進(jìn)行分析我們會發(fā)現(xiàn)文字聲音線條色彩面面等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次:藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象聽覺形象綜合形象與文學(xué)形象等。藝術(shù)層次的構(gòu)造，會使作品增加一種立體感，在不同的層次有不同的聯(lián)想，到最后獲得一種**游然開朗”的愿覺。

所謂的藝術(shù)展面是藝術(shù)對人類而言具有的某種終極性的精神關(guān)懷。這樣的價值或許并沒有被藝術(shù)家自覺地認(rèn)識和揭示，但卻可以被直覺地感知和揭示。藝術(shù)作品在創(chuàng)作和欣常過程中我們不僅僅會關(guān)注作品的材質(zhì)、藝術(shù)語言和視覺效果、與社會生活的聯(lián)系、在歷史和文化情景中的狀態(tài)，我們或許會更加關(guān)注它對我們作為人的精神上的作用。既藝術(shù)是否能夠給我們提供存在的意義。鼓舞我們堅(jiān)定存在的勇氣與信心，發(fā)現(xiàn)人性的高貴。在美學(xué)的層面上藝術(shù)超越了一切的現(xiàn)實(shí)的功利性，既不為感官的愉悅，也不為具體的利益、操縱和算計(jì)。

在設(shè)計(jì)方案中“國安冊”系列，以苗、福魚為主，休現(xiàn)結(jié)新、雅致之威“夢空古韻”系列，以大紅、照綠、淺溫色為主，休古樸、莊重之感:“國容樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感:“國窖天春”系列則以寶石藍(lán)、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側(cè)重點(diǎn)不同，塑造了不同的藝術(shù)層次，給人不同的心理感受。瀘州老窖金牌包裝，兩個外包裝猶如虛掩的北京城門，打開外盒，猶如打開中華民族五十年的大門，藝術(shù)層次由淺入深，意蘊(yùn)構(gòu)造剛剛開始，打開的外盒轉(zhuǎn)到后面猶如一面屏風(fēng)，上面文字林立，猶如古老的赤壁，瀘州老窖便在前方，這一藝術(shù)層次的溝造可謂匠心獨(dú)運(yùn)該設(shè)計(jì)由淺入深，帶領(lǐng)讀者逐步體現(xiàn)藝術(shù)意蘊(yùn)。

藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的整體感想。各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來體現(xiàn)作者的思相感情的藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的基本成分,是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。從某種意義上說沒有藝術(shù)形象就難以形成藝術(shù)作品。外在形象的飽滿大度需靠內(nèi)在修養(yǎng)來支撐，設(shè)計(jì)作品需要構(gòu)造一個外觀新穎，內(nèi)在底蘊(yùn)豐厚的載體來傳達(dá)其信息，傳達(dá)其意蘊(yùn)，讓人們黨察是一種有血有肉，活生生的形象。

藝術(shù)形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意值也是結(jié)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有攝括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思相性，在藝術(shù)形象中融入了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對生活的思考和評價。

藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美得享受。酒思油包裝就是一個完美藝術(shù)形象的體現(xiàn)，一個中國古典維形的洗塑容器，帶有濃郁鄉(xiāng)土息的麻布，麻繩纏繞其中，中國書法體的文字舞動在瓶貼之上，書畫的一個酒鬼找著麻袋的寫意水是畫，傳達(dá)出一個具有濃厚人情味的藝術(shù)形象，一種本土氣息的形象躍然紙上，它傳達(dá)的是一種粗獷神怡，無抱無束的路達(dá)意蘊(yùn)，如此湖獷的外觀，如比隨意的境界，可見作者望造此藝術(shù)形象的成功性。形式美、構(gòu)成美是設(shè)計(jì)美的基礎(chǔ)。所謂形式美，不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更指的是這個結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無字、雜亂無章的文字、圖像、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識信息的美感，這便是形式美。設(shè)計(jì)作品雖然要依附一定的內(nèi)病。但它的形式美也尤為重要，形我美是引導(dǎo)速女體會美得第一步，什美的女字，業(yè)雅的圖形講行抽象變形。再組合，就會形成一種好看的構(gòu)成?！缎陆菅纭返木润w設(shè)計(jì)，將全書中每一章節(jié)按區(qū)域的特點(diǎn)各設(shè)計(jì)出一種面定色彩，并以伊斯色新目公案易導(dǎo)各個章營，在切口的設(shè)子上，通我確的事而讓說，使有們到口形成全部的設(shè)讓稱密有致，繁簡很當(dāng)，表現(xiàn)出濃厚的和語之美。一段美家的女得來斯細(xì)圖案，像有動感的觀覺旅律。全書的設(shè)計(jì)疏察有致，警簡得當(dāng)，表現(xiàn)出濃厚的形之美。這種產(chǎn)新疆示素”的成功運(yùn)用，使整體書感充滿了濃郁的地域特色，整體細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，形成了一套完整的構(gòu)成美，為市場贏得了不少人氣。

“意境”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個很重要很有特色的概念。好的設(shè)計(jì)作品就如一首詩，一幅畫，給人身臨其境的感覺。意境的體驗(yàn)需要構(gòu)造聯(lián)想的余地，在設(shè)計(jì)的過程中需要很好的運(yùn)用隱喻性，通過象征性圖式、符號、色彩等來暗喻其中的人文信息，并以小形成設(shè)服作品難以言表的意味和氣氛，日敬人的善想噴總能能給過者一種驚喜，一一口味。在《泰彤丹朱》、等書籍的設(shè)計(jì)上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得極為充分?！冻嗤ぶ臁返姆饷嫔先暧羞\(yùn)用具體圖像，而是以略帶把味的老宋書題文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠(yuǎn)而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地略喻出紅色年代的人文氛圍。"愛!的悲!哀!希望!"是呂影人動計(jì)《家》時所采用的情成上訓(xùn)金其話。風(fēng)雨剝中的大門，他立在門前的中人公知長長的背影抓種的燈籠以及漆灰色調(diào)上的朱紅和金色。如泣加訴地轉(zhuǎn)述出對"家"的心聲。這種方健親臨其中意境物期告，靠得是自己的功力自己對于文化的理解，對于設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思。

設(shè)計(jì)之美。設(shè)計(jì)之美要遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻往、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝凡是我們能自相到的審美法可，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。設(shè)計(jì)之美來源于形式美，來源于內(nèi)涵美，來源于意境美。設(shè)計(jì)之美需要我們考慮從實(shí)間到空間，從平面到立體的各種美的運(yùn)用。